教师节

然科学家，他们的科学研究往往与魔术、炼金术、占星术混在一起，使他们的哲学思想带上了不少想象和虚构的成分。

    17世纪初至18世纪末是西方近代哲学的第二阶段。这一阶段哲学的注意力集中在认识主T与认识客T的关系方面，形成了经验论和唯理论两个派别。以F.培根和洛克为代表的唯物主义经验论认为，后天获得的对外部世界的感觉是认识的来源，感觉是可靠的。培根承认自然界是物质的，物质是能动的、多样的，认为掌握知识的目的是认识自然和征服自然，知识就是力量；洛克认为心灵是一块''''白板''''，观念是外界事物在白板上留下痕迹的产物。以B.斯宾诺莎为代表的唯物主义的唯理论认为，认识的对象是客观存在的自然界，但是只有理X才能把握它，感觉经验不可靠。斯宾诺莎把自然界视为唯一的''''实T''''，认为思维及广延是统一的唯一实T的两种属X，个别事物是实T的变形，只有通过理X把握了唯一的实T，才能认识个别事物。

    以笛卡尔和G.W.莱布尼茨为代表的唯心主义唯理论认为，只有在一个完全清楚明白无可怀疑的公理的基础上，经过理X认识能力进行清楚明白、准确无误的推理，才能得到真正的知识。笛卡尔提出了''''天赋观念''''说，认为人的理X认识能力是天赋的，不证自明的第一公理也是人生固有的、天赋的。不过，他除了承认JiNg神实T存在外，还承认存在的物质实T，并把这两个相对的的实T统一于一个绝对的实T''''上帝''''；莱布尼茨进一步发展了笛卡尔的思想，认为一切观念都是天赋的，但起初是作为倾向、禀赋、习X或自然的潜能存在于人们心中，须经加工才真正显现出来。以巴克莱和休谟为代表的唯心主义经验论认为'